任伯年书画展

    以画为乐，以画为寄，以画为生。
    任伯年名颐，字伯年，号小楼，浙江萧山人，山阴是其祖籍。生于道光二十年（1840）——卒于光绪二十一年（1895），年五十六岁。他重视继承传统，融汇诸家之长，同时又吸收西画的速写、设色诸法，形成自己风采多姿、新颖生动的独特画风。其人物、肖像、花鸟、山水、无所不精，尤长于肖像画，书法亦参画意，奇景异常。他以严谨生动、洒脱新颖的艺术格调为海派诸大家中雅俗共赏的代表。为死气沉沉的清末画坛吹入了一股新鲜空气，直接影响了二十世纪以来的绘画发展。任伯年则是海派中承前启后的巨擘，是最著名的海派画家之一。
    以下从本馆藏诸多书画中挑选了几幅具有代表意义的作品：
    《群仙祝寿图》，称任伯年为近代画坛的巨匠，不为过誉。全图由十二幅立轴组成，共有四十六个人物，分布在每一幅画面上，少则一人，多则六人；每幅人物位置的安排不同，景色的配置不同，但均可独立成画，并无支离破碎之感；合拢起来则浑然一气，有如无缝天衣；其构图之严谨，造形之生动，设色的高雅，在近代画苑中实不多见。借天上良辰描写想象中的人间乐事，大概就是这件作品的主旨所在；作者通过这个古老的神话发挥了丰富的想象，将那些海阔天空逍遥自在的神仙行径，和市井凡人的俚俗生涯巧妙地揉合在一起，霓裳羽衣和科头跌足同在，王母的寿坛上铺着茅草的顶盖~~~~~所谓快活的神仙，总不外是不快活的人们的理想；任伯年不过是运用视觉形象刻意地描绘了这种理想。 [[ECMS.PAGEBREAK]] 

图一

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图二

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图三

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图四

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图五

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图六

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图七

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图八

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图九

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图十

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图十一

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图十二

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图十三

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图十四

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图十五

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    《女娲炼石》是我国人民熟悉的民间神话题材，在一大堆五色石头旁边，女娲氏独坐其下，她的形象不是一般美貌女子，而是把炼石补天者本身表现为补天的石头，把炼石表现为炼自己。女娲的衣褶与画家描绘的所有人物的衣褶是迥然不同的，这难道是偶然的吗？不，把衣褶画成石头一样，是大有深意在。这样的造诣是深刻的。女娲是一位充满智慧和勇敢的伟大形象，她承担了炼石补天、消除灾害拯救人类于水深火热中的崇高使命，女娲是补天的磐石。摄取这样的主题作画，显然是有感而发的，是托古喻今，影射时政，借题发挥，评击清廷。其象征、寓意的艺术构思，通俗易懂，而又明确深刻。因此，作为思想产物的艺术形象也是新颖的、高明的。

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    《鸡》、《紫藤翠鸟》、《芭蕉乌鸡图》、《木棉与雀》《八哥玉兰》等作品，通过色彩淡雅的紫藤，浓艳的木棉，羽毛蓬松的母鸡，斜风戏舞的燕子，活泼多姿的鸣鸟，娇嫩的鲜花，散布着馨香~~~~~给人丰富的联想。这些引人入胜的艺术形象，实际上是画家在抒情，所以说，任伯年的花鸟画极富有感情色彩，与传统的花鸟画相比，更为生动、活泼、明快。

图一[[ECMS.PAGEBREAK]]

图二

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图三

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图四

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图五

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图六[[ECMS.PAGEBREAK]]

    《关河一望萧索》是反映那种同情民生疾苦和抗议帝国主义侵略的忧国忧民的思想，他在另一幅《苏武牧羊》的跋语中倾诉了自己胸中的块垒：“身住十里洋场，无异置身异域”，可见他画《关河一望萧索》就是八十年代中华民族的形象写照。

图一

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图二

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    《苏武牧羊》是任伯年反复描写的历史故事画。汉武帝为了匈奴和好，特地派中郎将苏武到匈奴去，没想到单于不放苏武回汉。在匈奴的种种威胁利诱下，苏武大义凛然，不丧失气节，不求富贵，不怕折磨，单于只好把他送到北海边区去牧羊。在任伯年的笔下，苏武的形象既是悲壮的，又是崇高的。画面上站着的苏武，也有席地而坐的苏武，头裹巾，身披风衣，手执使节，忠贞不屈，气宇轩昂，严肃悲壮。成天与他为伴的只有一根使节，他拿着使节放羊，抱着使节睡觉。他相信：总有一天拿着使节回到汉朝。任伯年画的《苏武牧羊》在一片淡淡的墨色中，表现羊的肥壮，羊毛的柔软，把几笔最深的墨用在苏武的风帽上，而那些跟随苏武的羊，无精打采，似乎是对苏武的同情，恰当地烘托了苏武牧羊的民族气节，苏武的形象具有浩然正气、感人肺腑的艺术魅力。

图一

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图二

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    《桐下吹箫图》，画中女子懒懒倚树而坐，手持长箫，玉指轻弄，低眉顿首，吹气如兰，悠悠乐声便随着她的每一个轻细动作向四周漫溢开来。他省略了繁复的衣饰描绘，用焦墨点眸子于眼皮之下，顿觉画中人之顾盼有情，真可谓是传神写照于阿睹了，再加上对人物描写细节的一些刻画，如略收的双唇与微翘的手指，将“吹箫”一事刻画得淋漓尽致。透过画面，观者仿佛听到了画中传来的那不绝于耳的袅袅乐音。

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    《钟进士斩狐图》、《钟馗捉鬼图》、《钟馗图》等等，有的按剑仰天长啸，有的拔剑试锋，有的捉鬼~~~~。奇怪，他为什么对钟馗有如此大的兴趣呢？而且一画再画，这位头戴乌纱帽，满脸络腮胡子，手拿宝剑，足登朝靴，千百年来被传颂为能辟邪啖鬼的“终南进士”，十九世纪下半期，当帝国主义对中国人民欺凌侮辱达到惨绝人寰之际，人民除了用自己的行动，奋起保卫国家民族，同帝国主义进行英勇的斗争以外，海渴望着惩办帝国主义的力量。任伯年画钟馗不能说与这种思想无关，不能说与黑暗的现实无关。任伯年曾在一帧钟馗上题跋：“不绘钟馗趋殿时，写他弹铗哦新诗，如今畿辅称守服，无劳先生吸魅魑。”可见他画钟馗没有脱离时政，相反，跟时政是紧密地结合着的。

图一

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图二

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图三

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图四

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图五

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图六